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二元论和修证次弟论为基础的。慧能的三皈依叫自皈依，皈依自性之宝。《坛经·忏悔品》中，慧能引导修行者“皈依自性三宝佛者，觉也法者，正也僧者，净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真”，一乘理，乃绝对者，其余二乘，皆是相对方便之法，能获一乘理，则知余皆虚假也。
《坛经》，宗复问曰：“...
月溪法师
|五明研究|
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持经观音，即声闻观音，声闻是闻佛音教导而开悟，以其大愿，引导众生开大智慧。
GuanYinwithSutra，...
不详
|五明研究|
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佛性，所以一念无明不能断，断六根是小乘，修四谛，断一念无明是中乘，修十二因缘，小乘、中乘是化城，大乘是宝所，佛设化城，以引导众生入宝所。
释迦佛未会说过，后有一派参禅用功，终日静坐，不执著有念，...
月溪法师
|五明研究|
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自己让自己痛苦，自己让自己快乐，上师三宝只是给你指出道路，可以引导你，教给你方法，什么叫善恶，什么叫断恶行善，然后你照此去做，就可以转变因果，转变自己的命运。
我们首先就要懂得因果，因果就是十种...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
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属“无为”的修法方式，与一般道功以意“引导”，由大、小周天，走任督、奇经八脉不同。而直接走中脉--所谓“中黄直透”，一举通彻上下，而达“三花聚顶”、“五气朝元”之境界。其修法不用意念，若用意念导引谓之...
熊琬
|五明研究|
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，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。诸佛出于世，惟此一事实，余二则非真。”（注：出《法华经》）
溯佛法之源流而知有宗派，成实、俱舍两宗逐渐微茫不具论外，尚可...
月溪法师
|五明研究|
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言，善入无言际，而能示言说，如响遍世界”，华严经云：“一切诸佛出妙音声，为众生作佛事，一切诸佛寂寞无冒，为众生作佛事”，故知佛之一语一点，一动一静，无非引导众生达于解脱之境，如医师对症下药，但能愈疾，...
月溪法师
|五明研究|
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中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。诸佛出于世，惟此一事实，余二则非真。”（注：出《法华经》）
溯佛法之源流而知有宗派，成实、俱舍两宗逐渐微茫不具论外，...
月溪法师
|五明研究|
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就警告行人，见不如自己的人，要起慈悲心。或者有不信不解的人，不必生“，尽可用神通力，或用智慧力来引导。嗔著法相，非佛本意。
3、有一类众生：心如过动儿，精神不能集中，一般形容它心猿意马，跳跃不止...接引通教，圆教接引通、别二教。这是过渡的相接引，引导进入一实谛。所以别人不必恢心，还是有趣于圆教究竟佛位的机会。
然藏教人，亦不必懊悔，法华思想是救星，耻小慕大，回小向大，以声闻立场，修菩萨行，...
不详
|五明研究|
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